围棋和周易zt
相传八卦创自伏羲，围棋由尧发明。八卦与围棋一样，将其发明权归属得如此明确，也是不科学的，还有许多人质疑。比较科学的说法是，八卦与围棋都产生于中国的原始社会末期。 八卦始于占卜，是毫无疑问的，有人说围棋也始于占卜（吴清源先生就持此说）。如果真是这样，它们的关系当是“亲兄弟”，而且可能是“双胞胎”。
八卦是人们对自然界“阴阳之理，变化之道”的一种抽象反映，围棋则是“棋有白黑，阴阳分也”。两者都源于古人对自然、社会的同一种理解模式，只是其发明的用意不同，以后走了不同的道路。
八卦到周文王手里，推演出六十四卦，加上卦辞、爻辞，成为一部更为完善的预测书。到孔子等人手里，《周易》的哲学价值、文化价值被充分挖掘出来，他们为之加上哲学、思想、文化的解说，谓之《十翼》（共十篇），这样，《周易》就成了一部真正的哲学书。孔子等人的解说等于是还它阴阳八卦哲学的本来面目。汉武帝时将《周易》以《易经》名之，列入儒家的“五经”之中。后人称《易经》为“经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”（南怀瑾语），中国传统文化中的哲学思想都是从《易经》这个阴阳、八卦的大体系中衍生出来的。
它的兄弟——围棋走的是另一条路。在它由简到繁的演变过程中完全摒弃了它原有的占卜功用，定制成十九道后成为人们最高级的一种娱乐形式。
《周易》包括三个大的原则：一、变易；二、简易；三、不易。《周易》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。这是“变易”之“易”。懂了《周易》的法则以后，不管宇宙万物如何变化，把八卦的图案，排在指节上，再加上时间、空间的关系，就可推算过去、未来，也即把复杂的世界、复杂的道理变得非常简单。这是“简易”之“易”。万事万物随时随地都在变，可是却有一样永远不变的东西存在，这就是能变出万象的那个东西，它是永恒存在的。那是什么呢？宗教家叫它“上帝”、“神”、“佛”，哲学家叫它本体、道、真理。这就是“不易”之“易”。“周易”的“易”字就包涵了上面三层含义。
《周易》有三大内涵：理、象、数。理是道理、原理；象是现象、形态；数是数量。“易”字据古人的解释，上为“日”下为“月”，《易经》“刚柔相摩，八卦相荡”，研究的是人类生存的太阳系的阴阳变化的大法则。《易经》讲究时与位，就是时间与空间，在一定时、位里，卦象可推演出“吉凶悔吝”。“吉凶”好懂，“悔吝”的“悔”是烦恼，“吝”是困难。“吉、凶、悔、吝”四种卦象，只有吉是好的，只占了四分之一，而人生的忧愁、烦恼，即凶悔吝却占了四分之三，与西方哲学家“人生是痛苦的”的思想，只是表述的不同而已。
通了《周易》的道士，自称能“宇宙在手，万化由心”，又道是“八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”，“是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”（《易经·系传》）《周易》是简单和复杂的最完美的统一。也因为它能将人类生存的这个世界的简单和复杂都包括进来，它才显得无所不能。
与《周易》同源的围棋在简单与复杂的统一这一点上，极为相似。围棋黑白两种棋子，双方轮流下子，落子后不能移动，棋盘也不过是横竖十九道直线构成，看来简单到不能再简单。但是通过双方下子先后和着点（也即《周易》所说的时与位）的组合，可以有近乎无穷的变化。《周易》的研究乐趣在预测之外是哲思、明理的妙味，研究进去了可能一辈子沉迷于其中，正所谓“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”。这与围棋的“烂柯”传说，与其“坐隐”的别称正好相映成趣。
《周易》与围棋都太有魅力、太深奥，如果不是要做专家，研究其中的一种就足够了，否则你这一辈子的时间就不够用。而作为一名棋手读一读《周易》，明白“易”理，对于理解围棋，提高境界，自然大有益处。《周易》的六十四卦由先天八卦重叠而成，先天八卦：乾（3个阳爻）卦、坤（3个阴爻）卦、离（1个阳爻1个阴爻再一个阳爻）卦、坎（1个阴爻1个阳爻再一个阴爻）卦、震（2个阴爻1个阳爻）卦、巽（2个阳爻一个阴爻）卦、艮（1个阳爻2个阴爻）卦、兑（1个阴爻2个阳爻）卦。乾卦代表天，坤卦代表地，离卦代表太阳，坎卦代表月亮，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山、陆地，兑卦代表河流、海洋。人们生活的这个世界就由这八种自然现象构成。再往前简化就成为爻，只有两种，阳爻（─）和阴爻（--）。也就是说这个世界就是由阴和阳构成的，这已简单到不能再简单的地步了，这也正如围棋的只有黑白两色棋子一样。八卦和围棋都是我们的祖先对世界的一种高度的哲学认知，人类文明不发展到一定的高度，不可能发明八卦和围棋。因此，有人怀疑八卦是外星人所传授，或者说是史前文明的遗产，也不无道理。
春秋战国时期，我国古典哲学思想的两大流派儒家和道家尚未明确分家。孔子还曾向老子请教过“道”。只因对《周易》思想体系的侧重不同的研究、发挥才形成了后来的两大流派。虽说儒家将《周易》列为“五经”之一，改名为《易经》，而其实是道家对它继承更多，理解更深更全面更准确。相对儒家和道家这两大流派来说，围棋在哲学思想上一直是顺着《周易》、道家这边走的。
《周易》的卦象是一种符号，人们通过解释卦象来预测事物，也通过解释卦象来探索哲学奥秘。这其中隐含着符号逻辑的原理。卦象既是认识世界的一种结果，也是人们认识世界的一种工具。围棋的符号特性在它的发展过程中已逐渐弱化，但围棋作为文化含量极高的一种娱乐形式，人们从中仍能悟出许多自然、社会、人生的道理。至于围棋原有的占卜功能如今就只保留在对弈之前的猜先里了。
现在，《周易》的哲学价值也引起了西方学者们的重视。在电子计算机产生之前，人们就发现电子计算机将采用的二进位制，正与《周易》八卦的思维模式相通。《周易》的哲学体系作为一个智慧宝库，从此受到更多西方人士的重视。
1679年，莱布尼兹撰写了一篇题为《二进制数学》的论文，他想到了仅用0和1两个数字符号。莱布尼兹想在数学上找到一种全世界共通的语言，他于1701年将自己的数表寄给当时在中国的法国传教士白晋。同年，白晋在给莱布尼兹的回信中说，二进制数和中国的《易经》中的64卦图有联系，并将宋代邵雍所制的卦图寄给他。这封信于1703年才到莱布尼兹的手上，他异常兴奋。他将阴爻当作0，阳爻作为1，64卦正好是0到63的二进制数字。莱布尼兹立即给白晋写信：“这易图是留传于宇宙间的科学中之最古的纪念物。但是依我之见，这四千年以上的古物，数千年来，没有人能了解它的意义。它和我的新算术完全符合，我若没有早发明二进制算术，我也不能明白64卦的体系和算术画图的目的，望洋兴叹不知所云。”现在电子计算机不仅发明出来且已经有了日新月异的发展，就是运用的二进制。可见人类不论身处何方，只要生活在同一个地球，其认知就可能殊途同归。
《礼记·五经解》提到《易经》这门学问时说它：“洁净精微，易之教也”。用之于围棋，“洁静精微”，也同样十分恰切。“洁净精微”是对周易这个简单与复杂统一体的一种精美的描述。围棋能让人们觉得魅力无穷，越研究越感到它深不可测，也在于它太像《周易》。
西方人接触《易经》、围棋之前，对东方哲学和智慧的认知，多处于一种朦胧状态，而当他们一旦接触《易经》、围棋，他们对东方哲学和智慧的认知就会清晰起来。如果他们在学习围棋的同时接触到《易经》，两者结合起来学习，会收到事半功倍的效果。
